“我命由我不由天，是魔是仙，我自己说了算！”

这个夏天，居然被一个一脸烟熏妆、走路吊儿郎当的“丑小孩”刷屏了。几代人的童年回忆“哪吒”一改以往的经典形象登上大荧幕，瞬间成为人们追捧的宠儿。

 

其实，这句话在一千六百多年前就有了，它出自一位深山道人的著述——《抱朴子》。

这个人叫葛洪，他来自一个神秘的地方。这个地方和吒儿有个共同点，就是都极富灵性，但和"丑萌"吒儿最大的不同，是它颜值颇高。

 

这个地方,有四五千年前人类文明的印迹,因出土象征王权的铜钺而成为湖熟文化的中心。

这个地方,“衣冠文物盛于江南，文采风流甲于海内”,是孕育“十里秦淮”的摇篮。

这个地方，“渔樵不到处，麋鹿自成群”，是无数文人墨客的诗与远方。

这个地方，道家经典奉之为“养真之福境，成神之灵墟”，被誉为“第一福地”。

这个地方，叫“句容”。

 

句，曲也

“勾曲有容”的山川格局，孕育着蓄势待发的生命力量。

容，盛也

是包容，是万物并育、大道并行，是盛大，是厚重文脉的积淀和创新动能的富集。

福，备也

是圆满顺遂，是和谐共生，是幸福生活的象征和对美好未来的憧憬。

 

基于“一福地四名城”的城市定位，立足于句容生态地理格局、历史文化脉络、资源价值体系的系统研究，我们为句容设计了经典的城市品牌视觉形象。

 

句容城市品牌视觉形象中，“句容”二字取材于颜真卿手书《东方朔画赞碑》。颜真卿是句容文脉的经典代表，与句容渊源甚深：其先祖在东晋时期迁居于建康、句容一带；他早年曾问道茅山，于唐肃宗乾元二年（公元759年）任升州（南京）刺史时派人送信到茅山，表白“慕道玄微”之心；相传其逝后归葬句容虎耳山，明代弘治《句容县志》记载“城东三十里来苏乡，有尚书颜鲁公墓”，现在虎耳山一带尚有记载颜真卿墓、祠等有关碑刻。

颜真卿书此碑时正值盛年，笔法刚健雄浑，遒劲严正，代表其书法的至高境界，为颜碑中的珍品。苏轼曾感叹“颜鲁公平生写碑，唯东方朔画赞为清雄，字间栉比而不失清远。“句容”二字选取其碑文笔画和笔意设计优化，端庄雄健，韵味十足。

随行印章以茅山九霄万福宫葫芦造型和篆书“福”“地”为原型设计。葫芦是吉祥的象征，寓意“福禄”。篆书“福地”二字，字形饱满，是“福备圆满”内涵的意象化表达。葫芦印章的设计，是“第一福地”的历史印证，也是“福地句容”的未来信诺。

 

形象中的英文设计融入了太极和云纹意象，传达“阴阳相融、和合共生”的理念，英文字母为句容形象定制艺术字体，极具独特性和视觉美感。

由此设计的句容城市品牌视觉形象，自然具有独特性、经典性、排他性和唯一性。

 

在品牌视觉形象色彩体系规划中，我们选取了“茅山青”和“秦淮绿”为主色调，构成渐变的“绿水青山色”，寓意“绿水青山就是金山银山”，同时也蕴含“良好生态环境是最普惠的民生福祉”之意。

辅色系取材于句容经典文化元素，以“茶翠、瓷青、天蓝、砖灰、玉白、赤红”共同构成；同时选取“福金”和“月银”为特殊色系，可以在特定场景应用。

 

此外，我们为句容设计了城市品牌视觉形象的辅助图形——福印：

“福印”的设计精巧构思于“福”和“句”字的篆书印章，将“福”和“句容”的“句”合二为一，形成“福中有句、句在福中”的巧妙格局；方形“福”字的设计，给人以空间的秩序感和整体感，排叠笔画走势形成的“延续感”也契合“福运连绵”的内涵。由此传达出“福地句容”的品牌理念。

“方寸之间有天地”的篆书艺术形式，呼应“山水田园”的丰富内涵；“文字图形化”的图腾符号表征，是“福地句容”品牌视觉的显性表达。在此基础上，我们还规划了一套视觉图形拓展应用系统。

 

我们为句容打造的城市视觉形象，根植于句容文化的深度挖掘、设计元素的系统研究和色彩体系的精心规划，具有不可替代的经典属性和显性的品牌识别度，是句容独一无二的城市品牌名片。

 

知行堂为句容专属定制的《句容城市品牌形象识别系统管理手册》以及配套的《句容城市品牌形象识别系统管理办法》，为句容文化价值研究和品牌形象系统应用提供了规范化、科学化、系统化、专业化的解决方案。

我们始终以全国城市品牌形象识别系统的最新标准和最高水平要求自己，努力“讲好句容文化老故事，擦亮句容城市新名片”。

 

我们为句容城市品牌规划打造的项目，还有更多：

句容城市公共信息导视及空间文化装饰系统；

句容城市品牌文化创意产品系统；

句容福道品牌形象与公共信息导视及空间文化装饰系统。 

 

“以文化价值为基点，以品牌发展为体系”，我们独树一帜。

“讲好文化老故事，擦亮城市新名片”，我们终始一贯。

 

这是我们对“山水田园”文化名片的着力解读，

也是我们对“福地句容”品牌力量的深度诠释。